Bismillahi-r-rahmani-r-rahim
Ovdje možete vidjeti zanimljive članke sa drugih web portala ili blogova
Vrijednost izgovaranja elhamdulillah, la ilahe illa-allah i subhanallah
لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير
“LA ILAHE ILLALLAHU VAHDEHU LA ŠERIKE LEHU, LEHUL-MULKU VE LEHUL HAMDU VE HUVE ALA KULLI ŠEJ'IN KADIR”
(Nema boga sem Allaha, On nema sudruga, Njemu pripada sva vlast, Njemu pripada sva hvala i On je svemoćan), svakoga dana po sto puta, vrijedi mu kao da je oslobodio deset robova, biće mu upisano sto dobrih djela, izbrisano sto grijeha, i biće mu to štit od šejtana toga dana sve do noći i niko nije ništa bolje uradio, osim čovjeka koji je to uradio više od njega.”
• I rekao je: “Tko kaže:
سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ
“SUBHANALLAHI VE BI HAMDIHI”
(Slavljen je Allah i Njemu pripada sva hvala), oprošteni su mu grijesi pa makar ih bilo koliko morske pjene.”
• Rekao je Allahov Poslanik , sallallahu alejhi ve sellem: “Dvije riječi lahke za jezik (izgovaranje), teške na vagi, drage Milostivom:
سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيم
“SUBHANALLAHI VE BI HAMDIHI, SUBHANALLAHIL-AZIM”
(Neka je slavljen i hvaljen Uzvišeni Allah, neka je slavljen Allah Veličanstveni).”
• Rekao je Allahov Poslanik , sallallahu alejhi ve sellem: “Da kažem:
سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَر
“SUBHANALLAHI, VEL-HAMDU LILLAHI, VE LA ILAHE ILLELLAHU, VALLAHU EKBER”
(Neka je slavljen Allah, hvala Allahu nema drugog boga osim Allaha, On je najveći), draže mi je od cijelog dunjaluka.”
• Rekao je Allahov Poslanik , sallallahu alejhi ve sellem: “četiri riječi su najdraže Allahu bez obzira kojom od njih započeo:
سُبْحَانَ اللَّهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ اللَّهُ أَكْبَر
“SUBHANALLAHI, EL-HAMDULILLAHI, LA ILAHE ILLALLAHU, ALLAHU EKBER”
(Slavljen je Allah I njemu pripada svaka hvala, Nema boga osim Allaha, Allah je najveći.)
• Rekao je Allahov Poslanik ,sallallahu alejhi ve sellem,sallallahu alejhi ve sellem:”Hoće li neko od vas da zaradi svakoga dana hiljadu sevapa.” “Kako će neko od nas da zaradi hiljadu sevapa”. upita neko od prisutnih; “Neka kaže sto puta “SUBHANALLAH” (سُبْحَانَ اللَّهِ) pišu mu se hiljadu sevapa i brišu hiljadu grijeha” odgovori Allahov Poslanik , sallallahu alejhi ve sellem.
• Od majke pravovjernih Džuvejrije r.a. se prenosi da je Allahov Poslanik ,sallallahu alejhi ve sellem,sallallahu alejhi ve sellem izašao od nje rano, nakon što je klanjao sabah, a ona je ostala na mjestu gdje je klanjala. Zatim se vratio kada ja nastupilo vrijeme duha (namaza), a ona je i dalje sjedila na svom mjestu, pa joj je rekao: “Još uvijek si ondje gdje sam te ostavio?” Rekla sam: da. Tada je Allahov Poslanik ,sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Nakon što sam otišao rekao sam četiri riječi tri puta, kada bi ih vagali s onim što si rekla (proučila) od jutros bile bi teže od njih, a te riječi su:
سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَاناللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِه
“SUBHANALLAHI ADEDE HALKIHI, SUBHANALLAHI RIDA NEFSIHI, SUBHANALLAHI ZINETE ARŠIHI, SUBHANALLAHI MIDADE KELIMATIHI.
(Slavljen je Allah i Njemu pripada hvala, koliko ima njegovih stvorenja, koliko je On zadovoljan, koliko je težak Njegov arš, i koliko ima tinte s kojom su (ispisane) Njegove riječi.)”
• Rekao je Allahov Poslanik ,sallallahu alejhi ve sellem jednom beduinu: “Reci:
لاَ إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، اَللَّهُ أَكْبَر كَبِيرًا ، و الحمد لله
كثيراً ، سبحان الله رب العالمين ، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم
“LA ILAHE ILLALLAHU VAHDEHU LA ŠERIKE LEHU, ALLAHU EKBERU KEBIRA, VELHAMDU LILLAHI KESIRA, SUBHANALLAHI RABBIL-ALEMIN, LA HAVLE VE LA KUVVETE ILLA BILLAHIL-AZIZIL-HAKIM.”
(Nema boga osim Allaha, On nema sudruga, Allah je najveći, neka je velika hvala Allahu, Slavljen je Allah Gospodar svijetova, nema snage niti moći bez Allaha, Silnoga, Mudrog.)
Reče mu beduin: “One su za moga Gospodara a koje su za mene?” “Reci:
اللهم آغْفِرْ لِى ، وآرحمنى ، وآهدنى ، وعافنى ، وآرزقنى
“ALLAHUMME-GFIRLI, VERHAMNI, VEHDINI, VE 'AFINI, VERZUKNI.”
(Gospodaru moj, oprosti mi, smiluj mi se, uputi me, podari mi zdravlje I opskrbu.)
odgovori mu Allahov Poslanik ,sallallahu alejhi ve sellem.
• Rekao je Allahov Poslanik ,sallallahu alejhi ve sellem,sallallahu alejhi ve sellem: “U noći mog isra'a (putovanja iz Mekke u Mesdžidul-Aksa) susreo sam Ibrahima , alejhi selam i on mi je rekao: “O Muhammede, prenesi od mene selam svome ummetu, i obavijesti ih da je u džennetu dobra i lijepa zemlja, pitka voda, da je on prostrana nizija, i da je njegovo sjemenje (kojim se sije): سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَر
“SUBHANALLAH, VELHAMDULILLAH, VE LA ILAHE ILLELLAH, VALLAHU EKBER”
(Slavljen je Allah I Njemu pripada svaka hvala, nema drugog boga osim Allaha, Allah je najveći.)
• Rekao je Allahov Poslanik , sallallahu alejhi ve sellem: “Hoćeš li da te uputim na jedno od džennetskih blaga?” Rekoh mu: “ Da, o Allahov Poslaniče.” On je rekao: -->
حول ولا قوة إلا بالله لا
“LA HAVLE VE LA KUVVETE ILLA BILLAHI“(Nema snage niti moći, osim Allahove). preuzeto sa: tewhid.blogspot.com
Ljubav prema Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem
Živimo
u vremenu u kojem su se prave vrijednosti posakrivale iza maski lažnog
morala, bluda, nevjerovanja… kada imamo vremena za kojekakve aktivnosti
ili “ubijamo vrijeme” od dosade, a nemamo vremena za namaz i Allaha
Uzvišenog… kada kroz naše ruke prolaze mnogi časopisi i knjige
raznovrsnog sadržaja, a Kur’an nikad da stigne na red… kada u
omladinskim razgovorima dominiraju teme o TV emisijama, muzičkim
zvijezdama i kojekakvim nevjernicima. Da, nevjernicima, ali nevjernicima
koji uspijevaju da navedu ljude da zaborave Onoga koji ih je stvorio i
da zaborave onog koga treba da slijede i poštuju.
Kada
bi svakog od nas upitali volimo li Allaha i Njegovog Poslanika, sa
sigurnošću bismo potvrdno odgovorili, ali čime bismo potkrijepili tu
ljubav? Ukoliko ne poštuješ Allahove naredbe, ukoliko iz dana u dan
izazivaš Njegovu srdžbu provodeći sate u nepokoravanju, oponašajući
nevjerničke običaje, onda nemaš pravo reći: “Ja volim Allaha i Njegovog
Poslanika”, jer je ta tvoja izjava bez potpore i bez očevidnih dokaza i
kao takva slaba i nepouzdana. I nemaš pravo to izjaviti koristeći se
adutom “vjera je u srcu”, a raditi sasvim suprotno praksi Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem.
Tako
je danas primjetno da tipičan mladić ili djevojka znaju puno o tzv.
muzičkim, glumačkim, sportskim i manekenskim idolima, a vrlo malo o
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. A toliko nam malo treba da ga
zavolimo… Kako da ga ne zavolimo kad je on Allahov miljenik, kad je on
najbolji čovjek koji je ikada hodao Zemljom. Jasno je da je slijeđenje
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, uvjet da zaslužimo Allahovu
ljubav i oprost, jer kroz pokoravanje Poslaniku, mi se pokoravamo
Allahu. Gajeći ljubav prema Poslaniku, mi zapravo gajimo ljubav prema
Uzvišenom Allahu: “Onaj ko se pokorava Poslaniku, pokorava se i Allahu”
(En-Nisa’, 80).
Bio
je to čovjek odlikovan savršenim normama etike koje se riječima ne mogu
opisati. Srca ljudi hrlila su poštovanju i uvažavanju njegove ličnosti,
kako se ne pamti da je iskazano nekom čovjeku na ovom svijetu. Oni koji
su živjeli u njegovo vrijeme, zavoljeli su ga do granica zanesenosti i
nisu prezali u spremnosti da daju svoje živote kako njemu ne bi falio
ni nokat sa prsta. Posjedovao je savršenstvo koje nije imalo nijedno
ljudsko biće. Nenadmašan u govorničkim sposobnostima, blag i tolerantan,
darežljiv i plemenit prema slabijima, hrabar i neustrašiv, a s druge
strane stidljiv i obazriv, najpravedniji i najiskreniji… Da, sve to… I
još mnogo toga. Možda nekom izgleda nestvarno i lažno, možda namjerno
neće da povjeruje u to, ali to je nepobitna činjenica koju potvrđuje
ajet: “Ti si, zaista, najljepše ćudi.” Dovoljno da ga zavolimo jeste to
da je njegov život Kur’an i da ga je odgojio niko drugi do sam Allah
putem Kur’ana.
Sustezao
se od tri stvari: uživanja, pretjerivanja i onoga što ga se ne tiče,
nije govorio bespotrebno, nije se glasno smijao, nije se rukovao sa
ženama… Pa, da li mi to slijedimo njegovu praksu i da li ga volimo?
Stvarno stanje njegovog ljudskog ideala ne može se dokučiti tek tako…
Pitam se samo kako da ga čovjek ne zavoli a on je uložio toliko truda,
bio maltretiran, mučen, ponižavan, a zašto i zbog koga? Zbog mene i
tebe, da bi nas sačuvao džehennemske vatre i dostavio uputu od Allaha.
Zar postoji srce koje neće zavoljeti Muhammeda, sallallahu alejhi ve
sellem, a saznalo je da će se on zalagati za nas na Sudnjem danu? Jer,
on je, za razliku od drugih poslanika, svoju dovu ostavio za Sudnji dan,
za zalaganje za svoj ummet. Zar da ne poštujemo onoga koga su mnogi
prije nas poštovali? Onoga čije su noge oticale od ibadeta, a znao je da
su mu svi grijesi unaprijed oprošteni? Ali, on nije htio da bude
nezahvalan... Šta je tek onda sa nama?!
Često
poželim toliko toga da kažem, ali prosto zanijemim pred tolikim
nerazumijevanjem i otporom koji me okružuju sa svih strana, poput jednog
mračnog kruga koji se skuplja i koji će me, često mi se čini, najzad i
ugušiti. I zato mi često nešto zadrhti u srcu, nešto veliko i
neobjašnjivo, ali toliko učestalo, da sam naučila da živim s tim.
Naposljetku, znam da ne mogu mijenjati svijet iz korijena, ali vrijedi
se potruditi. Možda vas ovo moje razmišljanje malo podstakne da saznate
mnogo toga o ovom velikom čovjeku.
preuzeto sa: Minber.ba
Neki od malih predznaka Sudnjeg dana
Submitted by Sebil on Fri, 2013-03-08 16:16.
Tekstovi
Podizanje nebodera u Mekki
Mekka je u doba Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, imala sasvim mali broj stanovnika i sitnih građevina, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao da će doći vrijeme kada će se graditi ogromni objekti koji će nadmašivati planine Mekke. Ibn Šejbe bilježi od Ja'le ibn 'Ataa koji prenosi od svoga oca da je rekao:...
"Držao sam uzda od jahalice Abdullaha ibn Amra kada je rekao: "Kakvi ćete vi biti kada porušite Kabu, ne ostavljajući ni kamen na kamenu?" Rekli smo: "A mi u Islamu?" Pa je potvrdio: "A vi u Islamu!" "I potom šta?" - upitali smo, pa je odgovorio: "Potom će se izgraditi ljepša nego je bila, pa kada vidite da se u Mekki kopaju kanali (Bilježe Ibn Šejbe i El-Ezreki u Akhbaru Mekke, predaja je dobra i ima mnoge lance prenosilaca), i vidite građevine koje nadvisuju vrhove planina, znajte da vam se Čas sasvim približio." (Ovako navodi Ibn el-Esir i Ibn Menzur)
Kanali su ustvari tuneli koji se prave ispod zemlje i planina, kao i ogromne cijevi kojima se usmjerava tok Zemzema.
________________________________________
Pojava žena pokrivenih – otkrivenih
Predznak Sudnjeg dana je i rasprostranjenost, razgoličenosti i nakićenosti,te nošnja uske i providne odjeće, koja oslikava ženino tijelo i obline. Tako su te žene pokrivene jer imaju odjeću na sebi, ali su praktično otkrivene, jer ta odjeća uopće ne pokriva tijelo pošto se, ili vidi kroz nju, ili je uz tijelo koje se tako potpuno oslikava.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je u jednom hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao slijedeće: “Dvije vrste stanovnika Vatre nisam vidio: Ljude koji nose bičeve poput kravljih repova i njima udaraju ljude, i žene, pokrivene – otkrivene, druge zabluđuju i same zalutale, glave im poput nakošenih devinih grba; neće ući u Džennet, niti će osjetiti njegov miris, a zaista se džennetski miris rasprostire na toliku i toliku udaljenost.” (Bilježi imam Muslim)
Riječi u hadisu znače slijedeće: “zalutale” (ar.: mailat) znači: skrenule ili udaljile se od poslušnosti Allahu. “Druge zabluđuju” (ar.: mumilat) znači da one druge dovode u iskušenje i okreću ih od Allahova puta. “Glave im poput devinih grba” znači da nose nešto na kosi što čini da im glava izgleda izduženo poput devine grbe.
_______________________________________
Pretjerano ukrašavanje dzamija i hvalisanje s tim
Džamije se grade da bi se u njim činio ibadet Uzvišenom Allahu, i onaj ko ih pravi trebao bi da to čini želeći nagradu i sevap od Allaha, dž.š. Međutim, doći će vrijeme da će se neke džamije praviti kako bi se što više nakitile i ukrasile i da bi se ljudi dičili njenom ljepotom i ukrasima, te možda je predstavljali po medijima i sl.
Enes, r.a., od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., prenosi da je rekao:"Dan sudnji neće nastupiti dok se ljudi ne budu hvalili džamijama."(Bilježe DAvud, Nesaia i Ibn Madže sa ispravnim lancem prenosilaca.) Postoje i mnoge predaje od ashaba, r.a., u kojima upozoravaju da se ne kite džamije da se ne opterećuje njenim ukrašavanjem, koje odvraćaju šažnju od ibadeta, zikra i općenito pobožnosti. Tako Ibn Abbas, r.a., kaže "A vi ćete ih (džamije) kititi kao što to (sa svojim bogomoljama) čine jevreji i kršćani."(Bilježe Ahmed i Ebu Davud.)
Begavi navodi, da se to odnosi na građenje u visinu i da su jevreji i kršćani počeli kititi svoje bogomolje kada su iskrivili i promijenili tekstove iz svojih svetih knjiga.(Pogledaj:Fethu-l-bari, dio2., str. 175.) A Hatabi komentira:"Jevreji i kršćani su počeli kititi svoje bogomolje kada su napravili devijacije i izmjene u svojim svetim knjigama, te su tako izgubili vjeru a oslanjali se na kićenja i ukrase."(Prenosi El'Ajni u *Umdetu-l-kari, komentaru Buharijevog Sahiha, dio 7., str. 41.)
Kićenje džamije se ogleda u nekoliko elemenata: tu je prije svega klesanje i graviranje zidova sa različitim bojama i klesanje slika, te stavljanje pretjerano ukrašenih prostirki, rezbarija i lustera. Nekada se tolika sredstva daju za ukrase da bi se njima moglo sagraditi par potpuno novih džamija. Klonjenje prejtranog ukrašavanja ne podrazumijeva da treba zapustiti džamije i mesdžide ili ih graditi nekvalitetne i ispod određenih standarda. Naprotiv, treba ih kvalitetno napraviti i uredno i dostojanastveno opremiti, a ono što je zabranjeno su pikanterije i pretjerivanja u gradnji i ukrašavanju.
Prenosi se da je Ebu Derda, r.a., rekao:"Kada budete kitili džamije i ukrašavali Mushafe, slijedi vam propast."(Bilježi Ibn Ebi Davud u El-Mesahifu, a šejh Alabni ga ocijenio dobrim u Sahihu-l-džami'i, hadis 585.)
_____________________________________________
NEPRIJATELJSTVO NARODA PREMA ISLAMSKOM UMMETU
Sevban, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Samo što nisu narodi nasrnuli na vas kao što izjelice nasrnu na činiju (hranu)." Neko na to upita: "Je li zato što će nas tada biti malo?" A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: "Naprotiv, bit će vas tada mnogo, ali poput pjene koju voda nosi. A Allah će iz prsa vaših neprijatelja uklonuti strahopoštovanje prema vama, a u vaša će srca uliti vehn." A šta je to vehn, o Allahov Poslaniče?" - upitali su, a Poslanik će: "Ljubav prema dunjaluku i strah od smrti." (Hadis je sahih. Bilježi Ahmed, šejh Albani ga ocijenio vjerodostojnim u "Es-Silsiletu es-sahiha", br. hadisa 958)
Činija (ar.: el-kas'atu), spomenuta u hadisu je posuda iz koje se jede, najčešće napravljena od drveta. Pjena (ar.: el-gusa') je nakupina na površini vode s kojom je pomiješan i razni otpad. A "el-vehn", kao što je to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio, je ljubav prema dunjaluku i strah od smrti.
Ovaj je hadis jedan od dokaza poslanstva i jedan od predznaka Sudnjeg dana, pošto su na muslimane nasrtali i navaljivali udruženi nevjernici sa svih strana, kao što izjelice navale na posudu s hranom. Međutim, malobrojnost muslimana neće biti povod za napad na njih, jer će biti mnogobrojni, nego zato jer će biti poput pjene koju voda nosi, bez snage i glasa. I ovo je, nažalost, stanje ummeta danas koji broji više od milijardu sljedbenika, ali je to samo količinski broj, bez kvaliteta.
Strahopoštovanje je nestalo iz prsa neprijatelja, i igraju se sa muslimanima kako hoće, ratujući protiv njih i osvajajući šta im je volja. A muslimani okupirani i zaljubljeni u dunjaluk, plaše se za svoj život i strepe od smrti.
Iz knjige: "Kraj svijeta" - Autor: Dr. Muhammad Abdurrahman Al-Arifi
Preuzeto sa: n-um.com
Prvi: Izgovaranje šehadeta na samrti: Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Kome posljednje riječi budu ‘La ilahe illallah’ ući će u Džennet”. (Zabilježio Hakim i drugi sa dobrim senedom od Mu’aza). Drugi: Smrt znojnog čela: Burejde b. el-Hasib, radijallahu anhu, je bio u Horosanu, kada se vratio svome bratu koji je bio bolestan zatekao ga je na samrti znojnog čela. Burejde reče: “Allahu ekber, čuo sam od Allahova poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Vjernik umire znojnog čela.’” (Zabilježio Ahmed, 5/357, 360)
Treći: Smrt u noći džume ili u njenom danu: Na osnovu riječi Allahova poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ni jedan musliman neće umrijeti u noći džume ili tokom dana džume a da ga Allah neće sačuvati kaburskog iskušenja.”
Četvrti: Pogibija na bojnom polju: Kaže Uzvišeni Allah u prijevodu značenja Kur’ana: “Nikako ne smatraj mrtvima one koji su na Allahovu putu izginuli! Ne, oni su živi i u obilju su kod Gospodara svoga.” (Ali Imran, 169.) Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko bude iskreno tražio pogibiju na Allahovom putu staviće ga Allah na stepen šehida pa makar umro na postelji.” (Zabilježio Muslim, 6/49)
Peti: Da čovjek umre kao gazija na Allahovom putu: Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Koga smatrate šehidom?” Rekoše: “O Allahov poslaniče, ko bude ubijen na Allahovom putu on je šehid.” Kaže: “Onda je šehida u mom ummetu malo!” Rekoše: “Pa ko su oni, o Allahov poslaniče?” Kaže: “Ko bude ubijen na Allahovom putu on je šehid, ko umre na Allahovom putu on je šehid, ko umre od kuge on je šehid, ko umre od stomačne bolesti on je šehid, i udavljenik je šehid.” (Zabilježio Muslim, 6/51)
Šesti: Smrt od kuge: Hafsa bint Sirin kaže: Rekao mi je Enes b. Malik: “Od čega je umro Jahja ibn ebi Umereh?” Rekla sam: “Od kuge!” Pa je citirao riječi Allahova poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Kuga je šehadet za svakog muslimana.” (Zabilježio Buharija, 10/157-156)
Sedmi: Smrt od stomačne bolesti: “…i ko umre od stomačne bolesti on je šehid.” (Zabilježio Muslim, 6/51)
Osmi i deveti: Smrt davljenjem i pod ruševinama, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Šehida je pet vrsta: ko umre od kuge, od bolesti probavnih organa, utopljenik, ko umre pod ruševinama i onaj ko pogine boreći se na Allahovom putu.” (Zabilježio Buharija, 6/33-34)
Deseti: Smrt žene u poslijeporođajnom periodu od posljedica poroda: Na osnovu hadisa kojeg prenosi ‘Ubade b. es-Samit, radijallahu anhu, da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obišao Abdullaha b. Revahu, radijallahu anhu, pa kada se udaljio od njegove postelje reče: “Znate li ko su šehidi moga ummeta?” Rekoše: “Pogibija muslimana je šehadet!” Kaže: “Onda je šehida u mom ummetu malo! Ubistvo muslimana je šehadet, smrt od kuge je šehadet i žena koju ubije njeno dijete prilikom poroda je šehadet. Svojim krevetom će je njeno dijete odnijeti do Dženneta.” (Zabilježio Ahmed, 4/201 – 5/323)
Jedanaesti i dvanaesti: Smrt od opekotina i smrt od upale pluća (Pleuritis, arap. ذات الجنب). Merfu’ predajom se prenosi od Džabira b. Atika: “Sedam je vrsta šehida koji su na rangu pogibije na Allahovom putu: Onaj koji je umro od kuge je šehid, utopljenik je šehid, onaj koji umre od upale pluća je šehid, onaj koji umre od stomačne bolesti je šehid, onaj koji umre od opekotina je šehid, onaj koji umre ispod ruševina je šehid i žena koja umre na porodu je šehid.”
Trinaesti: Smrt zbog bolesti tuberkuloze (داء السل): Na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Pogibija na Allahovom putu je šehadet, smrt porodilje je šehadet, smrt od opekotina je šehadet, smrt od tuberkuloze je šehadet i smrt od stomačne bolesti je šehadet.”
Četrnaesti: Smrt radi odbrane imetka od bespravnog otimanja: “Ko bude ubijen čuvajući imetak”, a u drugoj predaji stoji: “Kome bespravno nasrnu na imetak, pa se suprostavi i bude ubijen, on je šehid.” (Zabilježio Buharija, 5/93)
Petnaesti i šesnaesti: Smrt u odbrani vjere ili života: “Ko pogine braneći imetak on je šehid, ko pogine braneći porodicu on je šehid, ko pogine braneći vjeru on je šehid, i ko pogine braneći svoju krv on je šehid.” (Zabilježio Ebu Davud, 2/375)
Sedamnaesti: Smrt u pripremi za borbu na Allahovom putu: “Priprema za borbu u trajanju jednog dana i noći je bolje od posta cijelog mjeseca i namaza u njemu, a ako umre nastavlja mu se sevap za djelo koje je radio, dodijeliće mu se njegova plaća, i sigurna mu je otpremnina.” (Zabilježio Muslim, 6/51)
Osamnaesti: Smrt na hairli djelu, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko kaže ‘La ilahe illallah’ želeći time Allahovo lice (zadovoljstvo) i to mu bude posljednje djelo ući će u Džennet. Ko posti jedan dan želeći time Allahovo lice i to mu bude posljednje djelo ući će u Džennet. A ko udijeli sadaku želeći time Allahovo lice i to mu bude posljednje djelo ući će u Džennet.”
Ukoliko bi se desilo da neki od ovih pokazatelja bude prisutan kod nekog od ljudi ne znači da mu je zagarantovan Džennet, ali se nadamo tome. Isto tako ukoliko bi se desilo da kod nekog pojedinca prilikom njegove smrti ne bude ovih pokazatelja ne povlači sa sobom da nije bio od iskrenih ili slično tome. Sve ove stvari ulaze u gajb i nepoznate su ljudima.
preuzeto sa: Pokajanje.com
Podizanje nebodera u MekkiMekka je u doba Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, imala sasvim mali broj stanovnika i sitnih građevina, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao da će doći vrijeme kada će se graditi ogromni objekti koji će nadmašivati planine Mekke. Ibn Šejbe bilježi od Ja'le ibn 'Ataa koji prenosi od svoga oca da je rekao:...
"Držao sam uzda od jahalice Abdullaha ibn Amra kada je rekao: "Kakvi ćete vi biti kada porušite Kabu, ne ostavljajući ni kamen na kamenu?" Rekli smo: "A mi u Islamu?" Pa je potvrdio: "A vi u Islamu!" "I potom šta?" - upitali smo, pa je odgovorio: "Potom će se izgraditi ljepša nego je bila, pa kada vidite da se u Mekki kopaju kanali (Bilježe Ibn Šejbe i El-Ezreki u Akhbaru Mekke, predaja je dobra i ima mnoge lance prenosilaca), i vidite građevine koje nadvisuju vrhove planina, znajte da vam se Čas sasvim približio." (Ovako navodi Ibn el-Esir i Ibn Menzur)
Kanali su ustvari tuneli koji se prave ispod zemlje i planina, kao i ogromne cijevi kojima se usmjerava tok Zemzema.
________________________________________
Pojava žena pokrivenih – otkrivenih
Predznak Sudnjeg dana je i rasprostranjenost, razgoličenosti i nakićenosti,te nošnja uske i providne odjeće, koja oslikava ženino tijelo i obline. Tako su te žene pokrivene jer imaju odjeću na sebi, ali su praktično otkrivene, jer ta odjeća uopće ne pokriva tijelo pošto se, ili vidi kroz nju, ili je uz tijelo koje se tako potpuno oslikava.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je u jednom hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao slijedeće: “Dvije vrste stanovnika Vatre nisam vidio: Ljude koji nose bičeve poput kravljih repova i njima udaraju ljude, i žene, pokrivene – otkrivene, druge zabluđuju i same zalutale, glave im poput nakošenih devinih grba; neće ući u Džennet, niti će osjetiti njegov miris, a zaista se džennetski miris rasprostire na toliku i toliku udaljenost.” (Bilježi imam Muslim)
Riječi u hadisu znače slijedeće: “zalutale” (ar.: mailat) znači: skrenule ili udaljile se od poslušnosti Allahu. “Druge zabluđuju” (ar.: mumilat) znači da one druge dovode u iskušenje i okreću ih od Allahova puta. “Glave im poput devinih grba” znači da nose nešto na kosi što čini da im glava izgleda izduženo poput devine grbe.
_______________________________________
Pretjerano ukrašavanje dzamija i hvalisanje s tim
Džamije se grade da bi se u njim činio ibadet Uzvišenom Allahu, i onaj ko ih pravi trebao bi da to čini želeći nagradu i sevap od Allaha, dž.š. Međutim, doći će vrijeme da će se neke džamije praviti kako bi se što više nakitile i ukrasile i da bi se ljudi dičili njenom ljepotom i ukrasima, te možda je predstavljali po medijima i sl.
Enes, r.a., od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., prenosi da je rekao:"Dan sudnji neće nastupiti dok se ljudi ne budu hvalili džamijama."(Bilježe DAvud, Nesaia i Ibn Madže sa ispravnim lancem prenosilaca.) Postoje i mnoge predaje od ashaba, r.a., u kojima upozoravaju da se ne kite džamije da se ne opterećuje njenim ukrašavanjem, koje odvraćaju šažnju od ibadeta, zikra i općenito pobožnosti. Tako Ibn Abbas, r.a., kaže "A vi ćete ih (džamije) kititi kao što to (sa svojim bogomoljama) čine jevreji i kršćani."(Bilježe Ahmed i Ebu Davud.)
Begavi navodi, da se to odnosi na građenje u visinu i da su jevreji i kršćani počeli kititi svoje bogomolje kada su iskrivili i promijenili tekstove iz svojih svetih knjiga.(Pogledaj:Fethu-l-bari, dio2., str. 175.) A Hatabi komentira:"Jevreji i kršćani su počeli kititi svoje bogomolje kada su napravili devijacije i izmjene u svojim svetim knjigama, te su tako izgubili vjeru a oslanjali se na kićenja i ukrase."(Prenosi El'Ajni u *Umdetu-l-kari, komentaru Buharijevog Sahiha, dio 7., str. 41.)
Kićenje džamije se ogleda u nekoliko elemenata: tu je prije svega klesanje i graviranje zidova sa različitim bojama i klesanje slika, te stavljanje pretjerano ukrašenih prostirki, rezbarija i lustera. Nekada se tolika sredstva daju za ukrase da bi se njima moglo sagraditi par potpuno novih džamija. Klonjenje prejtranog ukrašavanja ne podrazumijeva da treba zapustiti džamije i mesdžide ili ih graditi nekvalitetne i ispod određenih standarda. Naprotiv, treba ih kvalitetno napraviti i uredno i dostojanastveno opremiti, a ono što je zabranjeno su pikanterije i pretjerivanja u gradnji i ukrašavanju.
Prenosi se da je Ebu Derda, r.a., rekao:"Kada budete kitili džamije i ukrašavali Mushafe, slijedi vam propast."(Bilježi Ibn Ebi Davud u El-Mesahifu, a šejh Alabni ga ocijenio dobrim u Sahihu-l-džami'i, hadis 585.)
_____________________________________________
NEPRIJATELJSTVO NARODA PREMA ISLAMSKOM UMMETU
Sevban, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Samo što nisu narodi nasrnuli na vas kao što izjelice nasrnu na činiju (hranu)." Neko na to upita: "Je li zato što će nas tada biti malo?" A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: "Naprotiv, bit će vas tada mnogo, ali poput pjene koju voda nosi. A Allah će iz prsa vaših neprijatelja uklonuti strahopoštovanje prema vama, a u vaša će srca uliti vehn." A šta je to vehn, o Allahov Poslaniče?" - upitali su, a Poslanik će: "Ljubav prema dunjaluku i strah od smrti." (Hadis je sahih. Bilježi Ahmed, šejh Albani ga ocijenio vjerodostojnim u "Es-Silsiletu es-sahiha", br. hadisa 958)
Činija (ar.: el-kas'atu), spomenuta u hadisu je posuda iz koje se jede, najčešće napravljena od drveta. Pjena (ar.: el-gusa') je nakupina na površini vode s kojom je pomiješan i razni otpad. A "el-vehn", kao što je to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio, je ljubav prema dunjaluku i strah od smrti.
Ovaj je hadis jedan od dokaza poslanstva i jedan od predznaka Sudnjeg dana, pošto su na muslimane nasrtali i navaljivali udruženi nevjernici sa svih strana, kao što izjelice navale na posudu s hranom. Međutim, malobrojnost muslimana neće biti povod za napad na njih, jer će biti mnogobrojni, nego zato jer će biti poput pjene koju voda nosi, bez snage i glasa. I ovo je, nažalost, stanje ummeta danas koji broji više od milijardu sljedbenika, ali je to samo količinski broj, bez kvaliteta.
Strahopoštovanje je nestalo iz prsa neprijatelja, i igraju se sa muslimanima kako hoće, ratujući protiv njih i osvajajući šta im je volja. A muslimani okupirani i zaljubljeni u dunjaluk, plaše se za svoj život i strepe od smrti.
Iz knjige: "Kraj svijeta" - Autor: Dr. Muhammad Abdurrahman Al-Arifi
Preuzeto sa: n-um.com
Pokazatelji dobre smrti (Šejh Nasiruddin El-Albani)
Prvi: Izgovaranje šehadeta na samrti: Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Kome posljednje riječi budu ‘La ilahe illallah’ ući će u Džennet”. (Zabilježio Hakim i drugi sa dobrim senedom od Mu’aza). Drugi: Smrt znojnog čela: Burejde b. el-Hasib, radijallahu anhu, je bio u Horosanu, kada se vratio svome bratu koji je bio bolestan zatekao ga je na samrti znojnog čela. Burejde reče: “Allahu ekber, čuo sam od Allahova poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Vjernik umire znojnog čela.’” (Zabilježio Ahmed, 5/357, 360)
Treći: Smrt u noći džume ili u njenom danu: Na osnovu riječi Allahova poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ni jedan musliman neće umrijeti u noći džume ili tokom dana džume a da ga Allah neće sačuvati kaburskog iskušenja.”
Četvrti: Pogibija na bojnom polju: Kaže Uzvišeni Allah u prijevodu značenja Kur’ana: “Nikako ne smatraj mrtvima one koji su na Allahovu putu izginuli! Ne, oni su živi i u obilju su kod Gospodara svoga.” (Ali Imran, 169.) Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko bude iskreno tražio pogibiju na Allahovom putu staviće ga Allah na stepen šehida pa makar umro na postelji.” (Zabilježio Muslim, 6/49)
Peti: Da čovjek umre kao gazija na Allahovom putu: Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Koga smatrate šehidom?” Rekoše: “O Allahov poslaniče, ko bude ubijen na Allahovom putu on je šehid.” Kaže: “Onda je šehida u mom ummetu malo!” Rekoše: “Pa ko su oni, o Allahov poslaniče?” Kaže: “Ko bude ubijen na Allahovom putu on je šehid, ko umre na Allahovom putu on je šehid, ko umre od kuge on je šehid, ko umre od stomačne bolesti on je šehid, i udavljenik je šehid.” (Zabilježio Muslim, 6/51)
Šesti: Smrt od kuge: Hafsa bint Sirin kaže: Rekao mi je Enes b. Malik: “Od čega je umro Jahja ibn ebi Umereh?” Rekla sam: “Od kuge!” Pa je citirao riječi Allahova poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Kuga je šehadet za svakog muslimana.” (Zabilježio Buharija, 10/157-156)
Sedmi: Smrt od stomačne bolesti: “…i ko umre od stomačne bolesti on je šehid.” (Zabilježio Muslim, 6/51)
Osmi i deveti: Smrt davljenjem i pod ruševinama, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Šehida je pet vrsta: ko umre od kuge, od bolesti probavnih organa, utopljenik, ko umre pod ruševinama i onaj ko pogine boreći se na Allahovom putu.” (Zabilježio Buharija, 6/33-34)
Deseti: Smrt žene u poslijeporođajnom periodu od posljedica poroda: Na osnovu hadisa kojeg prenosi ‘Ubade b. es-Samit, radijallahu anhu, da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obišao Abdullaha b. Revahu, radijallahu anhu, pa kada se udaljio od njegove postelje reče: “Znate li ko su šehidi moga ummeta?” Rekoše: “Pogibija muslimana je šehadet!” Kaže: “Onda je šehida u mom ummetu malo! Ubistvo muslimana je šehadet, smrt od kuge je šehadet i žena koju ubije njeno dijete prilikom poroda je šehadet. Svojim krevetom će je njeno dijete odnijeti do Dženneta.” (Zabilježio Ahmed, 4/201 – 5/323)
Jedanaesti i dvanaesti: Smrt od opekotina i smrt od upale pluća (Pleuritis, arap. ذات الجنب). Merfu’ predajom se prenosi od Džabira b. Atika: “Sedam je vrsta šehida koji su na rangu pogibije na Allahovom putu: Onaj koji je umro od kuge je šehid, utopljenik je šehid, onaj koji umre od upale pluća je šehid, onaj koji umre od stomačne bolesti je šehid, onaj koji umre od opekotina je šehid, onaj koji umre ispod ruševina je šehid i žena koja umre na porodu je šehid.”
Trinaesti: Smrt zbog bolesti tuberkuloze (داء السل): Na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Pogibija na Allahovom putu je šehadet, smrt porodilje je šehadet, smrt od opekotina je šehadet, smrt od tuberkuloze je šehadet i smrt od stomačne bolesti je šehadet.”
Četrnaesti: Smrt radi odbrane imetka od bespravnog otimanja: “Ko bude ubijen čuvajući imetak”, a u drugoj predaji stoji: “Kome bespravno nasrnu na imetak, pa se suprostavi i bude ubijen, on je šehid.” (Zabilježio Buharija, 5/93)
Petnaesti i šesnaesti: Smrt u odbrani vjere ili života: “Ko pogine braneći imetak on je šehid, ko pogine braneći porodicu on je šehid, ko pogine braneći vjeru on je šehid, i ko pogine braneći svoju krv on je šehid.” (Zabilježio Ebu Davud, 2/375)
Sedamnaesti: Smrt u pripremi za borbu na Allahovom putu: “Priprema za borbu u trajanju jednog dana i noći je bolje od posta cijelog mjeseca i namaza u njemu, a ako umre nastavlja mu se sevap za djelo koje je radio, dodijeliće mu se njegova plaća, i sigurna mu je otpremnina.” (Zabilježio Muslim, 6/51)
Osamnaesti: Smrt na hairli djelu, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko kaže ‘La ilahe illallah’ želeći time Allahovo lice (zadovoljstvo) i to mu bude posljednje djelo ući će u Džennet. Ko posti jedan dan želeći time Allahovo lice i to mu bude posljednje djelo ući će u Džennet. A ko udijeli sadaku želeći time Allahovo lice i to mu bude posljednje djelo ući će u Džennet.”
Ukoliko bi se desilo da neki od ovih pokazatelja bude prisutan kod nekog od ljudi ne znači da mu je zagarantovan Džennet, ali se nadamo tome. Isto tako ukoliko bi se desilo da kod nekog pojedinca prilikom njegove smrti ne bude ovih pokazatelja ne povlači sa sobom da nije bio od iskrenih ili slično tome. Sve ove stvari ulaze u gajb i nepoznate su ljudima.
preuzeto sa: Pokajanje.com
Nema komentara:
Objavi komentar